Катастрофы: неистовая Земля

Прежнее солнцепоклонство не было лишь достоянием религии. Уже мыслители античной Греции (среди них, в частности, отец медицины Гиппократ) не основывались на религиозно-поэтическом мировоззрении, а исходили из логического анализа наблюдаемых явлений, из глубоких философских раздумий о космосе и его земных проявлениях.
Позже, в средние века, восторжествовало геоцентрическое мировоззрение (ярким представителем которого был Птолемей). Земля была провозглашена центром Вселенной, и Солнце не выделялось по своему космическому положению среди планет и спутницы Земли - Луны. Эпоха Возрождения знаменовала появление наук, внедрение точных инструментальных методов исследования природы и свободомыслия (конечно, не абсолютного) при обобщении фактов и создании гипотез и теорий. Солнце вновь водворилось на трон властителя мира... в пределах солнечной системы. Мириады звезд стали отмечать подобные центры иных миров. Геоцентризм был изгнан из философии и даже религии.
В дальнейшем, после вычисления размеров Солнца и планет, космических расстояний и невообразимых геологических глубин прошлого, люди прежде всего стали исследовать космическое тело, на котором они рождаются и живут, окружающий земной мир и себя самих. Из тысяч наук лишь немногие посвящены Солнцу или связаны с изучением его. В глазах людей постепенно отодвигалась на второй план, тускнела ослепительная корона Солнца.
И вдруг новая (четвертая как будто), современная волна "солнцепоклонства"! Дневное светило стали упоминать в связи с явлениями, прежде считавшимися сугубо земными: болезнями и смертью, расцветом или угнетением живых существ, ходом химических реакций, изменением климата и погоды, колебаниями земной коры и даже непостоянством скорости вращения нашей планеты.
Особенно часто подчеркивается виновность Солнца во многих катастрофических явлениях на Земле: или как непосредственного и главного соучастника (прямая связь колебаний излучений и колебаний погоды), или как пособника, вызывающего общую неустойчивость атмосферных процессов и делающего более вероятными резкие отклонения от нормы (наводнения, ливни, ураганы).
Нельзя, конечно, не считаться с тем, что некоторые идеи временами входят в моду. Обычно это указывает не столько на их доказанность, сколько на некритическое к ним отношение (большинством они принимаются на веру).
Можно отметить некий ритм вспышек господства идей о солнечно-земных связях в наиболее цивилизованных государствах:
солнечный культ в религии (около третьего тысячелетия до нашей эры);
философское гелиоцентрическое мировоззрение (незадолго до начала нашей эры);
научный "классический" гелиоцентризм (XVI-XVII века);
современное учение о солнечно-земных связях, получившее широкое распространение в нашем веке.
Примерно с этими же эпохами связана периодическая популярность идей о всемирном потопе и прочих катастрофических явлениях на Земле. И подобную же периодичность (исключая современность) нередко предполагают и для реальных климатических колебаний на Земле и разгула земных стихий (1800-летний ритм!). Что это: знаменательное соответствие или подозрительное совпадение? То ли яркое проявление солнечно-земных связей в эпохи "катастроф" отражается в сознании людей? То ли духовная эволюция человечества проходит поэтапно, ритмично, с неизбежным возрождением на новом уровне и в новых формах прежних идей и предрассудков? Что здесь проявляется ярче: внешние факторы, довлеющие над любой цивилизацией, или внутренние закономерности эволюции цивилизаций?
По материалам книги Баландина Рудольфа Константиновича, Пульс земных стихий, издательство "Мысль", 1975.